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老子와 평화 (15)
제5절 반전쟁 반경쟁
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| 기세춘 |
1) 전쟁 반대
춘추전국시대 500여년 간은 명칭 그대로 제후들이 군웅활거하며 쟁패하는 전쟁의 시대였다. 이로 인해 민생은 참담한 지경에 처해 있었다. 이러한 절망의 시대에 나라와 가문의 안정을 희구하는 지배세력은 천하통일을 염원했고 민중들은 전쟁의 종식을 염원했다.
제자백가 중 민중의 편에 선 진보적인 묵자와 노장은 전쟁을 반대하는 입장에 섰다. 반면 지배계급의 입장을 옹호하는 유가들은 천자의 전쟁 독점권과 덕치를 강조하는 왕도주의파와 부국강병과 법치를 주장하는 패도주의파로 나뉜다. 공맹은 왕도파를 君子라 지지하고 패도파를 小人이라 비난했으며, 반면 관자 순자 한비자는 패도파를 지지했다.
이처럼 옛날부터 민중을 우선하는 진보주의 상징은 반전이었고, 국가와 민족을 내세우는 보수주의의 상징은 부국강병과 전쟁론 이었다.
특히 노장은 소규모 공동체를 지향하는 공산주의자였으므로 당연히 전쟁을 반대했다. 다만 묵자는 전쟁에 대해 정치적 경제적 사회적으로 연구한 전쟁 이론가요 반전운동을 조직적으로 전개한 평화 운동가였으나 노장은 은둔주의였다는 점에서 다를 뿐이다.
(노자/30장/儉武):
以道佐人主者 참고: 유가는 전쟁을 긍정한다.
본뜻: 무위자연의 道로써 군왕을 보좌하는 자는
도올: 道로써 사람의 주인을 보좌하는 사람은
不以兵强天下. 주: 强=大也 暴也.
본뜻: 병사로써 천하인민을 강압하지 않는다.
도올: 무력으로 천하를 강하게 하지 않는다.
其事好還. 주: 還=退也. 遯也.
본뜻: 그들의 섬김은 물러나 은둔하는 것을 좋아한다.
도올: 무력의 댓가는 반드시 자기에게 되돌아오기 마련이다.
師之所處 荊棘生焉
본뜻: 군사가 머문 곳에는 가시덤불만 자라고,
大軍之後必有凶年.
본뜻: 대군을 일으킨 후에는 반드시 흉년이 든다.
故善者果而已. 주:果=敢行其志也. 王本은 善有果而已. 果=濟也.
본뜻: 그러므로 선정자는 과감히 행하고 결과를 기다릴 뿐,
도올: 부득이해서 난을 구해줄 뿐,
不敢以取强焉.
본뜻: 억지로 취하려하지 않는다.
도올: 무력으로 세상을 억누르지 않는다.
果而勿矜. 果而勿伐
본뜻: 과감은 자만하지 않고, 자랑하지 않으며,
도올: 좋은 성과가 있어도 뽐내지 않고, 으시대지 않으며,
果而勿驕 果而不得己 참고: 己(기)=지금까지는 已(이)자로 읽었음.
본뜻: 과감한 것은 교만하지 않고, 과감한 것은 사사로움을 이루지 않으며,
도올: 좋은 성과가 있어도 교만하지 않고 단지 부득이해서 그리된 것일 뿐이니
果而勿强.
본뜻: 과감한 것은 강압하지 않는다.
도올: 좋은 성과를 올렸다 해서 강함을 과시하지 마라.
物壯則老 壯=武力暴興也
본뜻: 사물이 용력을 과용하면 곧 노쇠해진다.
도올: 모든 사물은 강장하면 할수록 일찍 늙는다.
是爲不道 不道早已. 早=古文早作蚤. 晨也 速也.
본뜻: 이것을 不道라 하는 것이니, 不道는 벼룩이 뛰는 것일 뿐이다.
도올: 이것을 道답지 않다고 한다. 도답지 않으면 일찍 끝나버릴 것이다.
(노자/31장/偃武):
夫佳兵者 不祥之器. 주:佳=善也 大也. 혹은 唯의 誤字로 본다.
본뜻: 대저 훌륭한 병기는 상서롭지 않은 도구이다.
物或惡之. 주: 或=邦也. 邦=諸侯國. 封也. 方伯.
본뜻: 만물도 소 제후국들도 그것을 싫어한다.
도올: 만물은 모두 그것을 혐오할 뿐이니,
故有道者不處.
본뜻: 그러므로 도를 행하는 자는 몸담지 않는다.
是以君子居則貴左 用兵則貴右.
본뜻: 그러므로 군자는 평시엔 좌측을 귀히 여기고 병사에는 우측을 귀히 한다.
兵者不祥之器 非君子之器.
본뜻: 병사란 상서롭지 못한 도구이며, 군자의 도구가 아니기 때문이다.
不得已而用之 恬淡爲上 주: 恬淡(념담)=이욕을 탐하지 않는 안정된 마음.
본뜻: 부득이 쓰는 경우에도 이욕을 탐하지 않는 것을 상책으로 하고
勝而不美.
본뜻: 승리해도 찬양하지 않는다.
而美之者 是樂殺人也.
본뜻: 승리를 찬양하는 것은 살인을 즐거워하는 것이기 때문이다.
夫樂殺人者 不可以得志於天下矣.
본뜻: 대저 살인을 즐거워하는 자는 천하에 그 뜻을 얻지 못한다.
吉事尙左 凶事尙右.
본뜻: 길사에는 좌측을 높이고, 흉사에는 우측을 높인다.
偏將軍居左 上將軍居右.
본뜻: 그러므로 편장군은 좌측에 앉고 상장군은 우측에 앉는다.
言以喪禮處之.
본뜻: 이것은 군사의 예는 상례로 처리하는 것임을 말해준다.
殺人之衆 以悲哀
본뜻: 살인을 많이 했으므로 슬픈 마음으로
泣之戰勝 以喪禮處之.
본뜻: 그들을 애도하기위해 전승을 상례로서 처리하는 것이다.
(노자/36장/微明) *죽간본에는 없음.
將欲歙之 必固張之.
접고 싶으면 반드시 펴 주어라.
將欲弱之 必固强之.
약하게 하고 싶으면 반드시 강하게 해주어라.
將欲廢之 必固興之.
폐하고 싶으면 반드시 흥하게 해주어라.
將欲奪之 必固與之.
빼앗고 싶으면 반드시 주어라.
是謂微明. 주: 微明=雖若幽隱 而實至明白也矣.
이것을 일러 은밀한 밝음이라 한다. (주역의 명이(明夷)괘를 말함)
도올: 이것을 일러 어둠과 밝음의 이치라 한다.
柔弱勝剛强.
부드러운 것이 굳센 것을 이기고, 약한 것이 강한 것을 이기고,
魚不可脫於淵
물고기는 연못을 벗어날 수 없는 것이므로,
國之利器 不可以示人. 주: 利=본뜻은 銛(섬)也. 利害의 利로 확장됨.
나라의 날카로운 도구(병기)는 사람들에게 과시하면 안 된다.
도올: 나라의 이로운 기물은 사람에게 보여서는 아니 되리.
* 도올의 해석은 利器를 긍정하는 것이므로 위 利器와 奇物을 거부하는 反文明의 기조와 어긋난다.
(노자/46장/儉欲):
天下有道 郤戎馬以糞. 주:郤(극)=退後也. 糞=糞車 혹은 播로 된 판본도 있다.
본뜻: 천하에 도가 있으면 전마는 퇴역하여 분차를 끌고,
天下無道 戎馬生於郊.
본뜻: 천하에 도가 없으면 전마가 국경에 나타난다.
禍莫大於不知足
본뜻: 재앙은 만족할 모르는 것보다 큰 것이 없고,
咎莫大於欲得.
본뜻: 허물은 소유욕보다 큰 것이 없다.
故知足之足 常足矣.
본뜻: 그러므로 만족할 줄 아는 만족이야말로 항상 만족하게 된다.
(노자/68장):
善爲士者不武. 주:武=善於兵事也. 戰鬪之方術也. 勇也.
본뜻: 좋은 일을 하는 선비는 병법가가 아니다.
善戰者不怒 善勝敵者不與.
본뜻: 잘 싸우는 자는 분노하지 않으며, 적을 잘 이기는 자는 맞붙지 않는다.
善用人者爲之下.
본뜻: 남을 잘 부리는 자는 그를 위해 아래가 된다.
是謂不爭之德. 是謂用人之力.
본뜻: 이를 일러 싸우지 않는 덕이라 하고, 남을 부리는 힘이라 하고
是謂配天 古之極.
본뜻: 이것을 일러 자연에 배합된 옛날의 도라도 말한다.
(노자/69장):
用兵有言.
본뜻: 병법에 이런 말이 있다.
吾不敢爲主 以爲客.
본뜻: 나는 결코 주인이 되지 않고 손님이 되고,
不敢進寸 而退尺.
본뜻: 한 치를 나가지 않고 한 자를 물러난다고.
是謂行無行 攘無臂. 주: 行無行=行無形 의 판본도 있음.
본뜻: 이를 일러 나아가되 형적이 없고, 뿌리쳐도 팔이 없으며,
執無兵 扔無敵. 주: 扔(잉)=就也.
본뜻: 붙잡아도 병기가 없고, 다가가도 대적이 없다고 한다.
禍莫大於輕敵.
본뜻: 재앙은 적을 가볍게 보는 것보다 큰 것이 없다.
輕敵幾喪吾寶.
본뜻: 경적하면 나의 보배를 잃는다.
故抗兵相加 주:抗=敵也.
본뜻: 그러므로 서로 적대하면 병사만 서로 증가한다.
哀者勝矣. 주:哀=愛也, 憐也.
본뜻: 긍휼히 여기는 자가 이긴다.
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